The
Ethics of Porn On The Net
(etika pornografi di internet)
KATH
ALBURY
Pada
akhir tahun 1995, biasanya kebanyakan orang khawatir (apprehensive) ketika ada
sebuah diskusi membahas tentang riset mengenai heterosexuality pada 1998-1999 berubah.
Dimana topik mengenai hal porno menjadi perbincangan biasa, hal tersebut mulai
diterima sebagai sebuah informasi dan hiburan yang menarik bagi ranah akademik
maupun non-akademik. Jelas bahwa dari
perbincangan tersebut bahwa banyak orang mulai familiar dengan keberagaman pornografi
sebagai bentuk media dan bahwa internet memainkan peran penting dalam
mempopulerkannya. Pornografi tidak lagi rahasia yang menakutkan maupun
memalukan yang mereka sembunyikan dibawah ranjang mereka. Namun hal terseut
sudah dapat diakses dan didiskusikan secara terbuka oleh rekan-rekan kelas
menengah baik di rumah maupun di kantor. Namun keterbukaan ini dan kemudahan
akses mewakili/ merepresentasikan berkembangnya sumber kegelisahan
(anxiety) dari banyak orang, terutama
mereka yang sudah meragukan (dubious) tentang produksi dan konsumsi dari
majalah dan video sexual yang tegas. Orang-orang yang sebelumnya menjauhi/ menghindari/
menolak (avoid) banyak pembukaan (eksposure) terhadap material seksual yang
jelas ( untuk alasan moran/ politik) merasa internet sudah menciptakan sebuah
jalan besar/ kesempatan untuk serangan pornografi ke rumah/ keluarga.
Perbincangan dan interaksi ini telah membantu membentuk studi tentang
pornografi seperti sebuah bentuk media sex populer, sebuah projek yang
baru-baru ini melibatkan wawancara produser, konsumen, dan distributor lokal
konten porno komersial maupun non-komersial.
APA SALAHNYA DENGAN PORNOGRAFI
Produksi, distribusi dan konsumsi
pornografi secara tradisional telah dipahami dalam hal moralitas. Isu-isu moral
yang terlibat, bagaimanapun, cenderung bervariasi sesuai dengan sekolah
seseorang pemikiran atau politik. Menurut The Judeo Pandangan Kristen mungkin
diringkas sebagai berikut: seks, idealnya, soal prokreasi, dan ekspresi pribadi
'menikah cinta‘. Dengan demikian, itu harus terbatas pada kamar tidur pasangan
heteroseksual menikah, dan tidak pernah terbentuk di depan umum, atau untuk
keuntungan. Pornografi menggambarkan non-reproduksi tindakan seks, dilakukan
untuk keuntungan antara dua atau lebih belum menikah, dan belum tentu heteroseksual,
mitra. Tidak hanya gambar-gambar ini menggambarkan seks bermoral, mereka
menghasut masturbasi, yang mungkin dengan sendirinya menjadi sebuah tindakan
tidak bermoral.
Di sisi lain, penentang pornografi
cenderung menekankan pandangan moral Marxist dan/atau radikal feminis, yang
tumpang tindih dengan yang posisi religius / konservatif yang dirangkum di
atas. Dari Marxis perspektif, dapat dikatakan bahwa semua pemain porno
'terasing' dari seksualitas mereka sendiri, karena seks porno dilakukan sebagai
tenaga kerja, bukan dari sekedar untuk tujuan rekreasi atau prokreasi. pornografi adalah inheren bermoral, maka, karena mendorong pemain untuk menjual bahwa
yang harus paling suci bagi mereka untuk tubuh seksual mereka, atau intim
bertemu dengan pasangan seksual. Penambahan feminis argumen ini menegaskan
bahwa perempuan sebagai kelas secara khusus dimanfaatkan oleh pornografi
industri. Pornografi, menurut argumen ini, 'merendahkan martabat' atau
'objective-perempuan fies ', dengan menggambarkan mereka dalam pose seksual
yang eksplisit. Pornografi tidak hanya publik menjual atau 'commodifies'
sesuatu yang harus bebas (dan swasta), itu menggambarkan fantasi pria ideal,
seksualitas perempuan yang selalu tersedia.
Banyak kaum feminis berpendapat
bahwa pornografi eksplisit (yaitu, materi yang bisa diklasifikasikan-X dinilai)
merupakan bagian dari kecenderungan sosial umum bagi laki-laki untuk melihat
wanita sebagai objek sexualised, yang hanya dihargai karena kemampuan mereka
untuk layanan laki-laki - secara fisik dan emosional. Dengan demikian, porno
dapat dilihat sebagai salah satu ujung spektrum media gambar populer lainnya
seksualitas; dari novel erotis billboard iklan, televisi dan bioskop produksi,
self-help manual dan majalah-majalah wanita.
Kedua konservatif / agama dan Marxis
/ kritikus feminis pornografi dan bentuk media lainnya seksual mungkin
berpendapat bahwa 'komodifikasi' dan 'obyektifikasi' tubuh perempuan melekat
sebagian besar media Barat dan budaya populer. Namun, citra visual, foto-sangat
eksplisit grafik dan video, yang paling sering disajikan sebagai literal
'bukti' seksual eksploitasi.
Singkatnya, pornografi secara luas
dianggap tidak bermoral terutama karena: membuat sesuatu 'publik' yang harus
swasta;
•mendorong
orang untuk bertukar seks untuk uang;
mengeksploitasi
wanita dengan mewakili mereka sebagai aktif secara seksual dan
•
tersedia; dan merupakan rentang yang terbatas tipe tubuh seperti menarik secara
seksual.
•
Tetapi jika porno yang tidak bermoral, apakah itu berarti itu tidak etis?
Apakah bebas dari kode
perilaku, sistem nilai internal,
atau pedoman 'praktek terbaik'? Jawaban saya untuk pertanyaan ini adalah tidak.
Meskipun ada banyak misoginis porno yang beredar, pornografi telah, sampai saat
ini, satu-satunya bentuk media di mana perempuan telah dilihat
KOMUNITAS PORNO
Sebagian besar pornografi tersedia
secara online diproduksi dan didistribusikan dg cara yang mirip dengan majalah
porno tradisional komersial dan video. Beberapa situs web berbentuk majalah,
yang konsumen berlangganan; dan banyak gambar yang diambil langsung dari cetak
yang ada ataupun video porno. Di Internet, konten porno datang kepada kita di
klik mouse, tanpaperlu secara fisik mengunjungi toko-toko seks, atau lain
tempat terbatas '. Ini adalah salah satu sumber kecemasan tentang porno -
gagasan bahwa media eksplisit dapat 'menyerang' yangrumah, ruang yang paling
pribadi. Namun yang paling menarik pornografi Internet diproduksi di rumah -
oleh amatir, grup chat masyarakat dan kolektor.
Tidak seperti media penyiaran
tradisional, seperti film dan televisi, internet memungkinkan kita untuk
berbicara kembali, untuk menjadi penerbit (dan pornografi) dalam kita sendiri
benar. Internet telah memungkinkan kabur luar biasa dari kategori 'pub- lisher
',' distributor ',' pemain 'dan' konsumen '. Asalkan mereka memiliki cukup dana
(sekitar $ 1000), penggemar rumah atau amatir dalam bidang apapun bisa memulai
sebuah situs web atau bergabung dengan daftar obrolan yang memungkinkan mereka
untuk pandangan udara pada hampir topik apapun. Pembelian scanner, dan kamera
digital dan / atau videomemungkinkan penggemar rumah untuk fandom mereka satu
langkah lebih jauh dengan 'peminjam gambar ing 'favorit dari media cetak,
video, dan, tentu saja, situs web lainnya untuk kembali posting di arsip,
katalog atau forum swap. Bahkan lebih baik, jika amatir pelabuhan fantasi benar-benar melakukan dalam
pornografi, mereka mampu memenuhi fantasi exhibitionistic dalam keselamatan dan
relatif anonimitas.
Ledakan ini dalam teknologi
penerbitan rumah, dikombinasikan dengan Internet Kapasitas untuk membuka
jaringan distribusi nasional dan internasional, Artinya porno internet baik
adalah, dan tidak, binatang yang sangat berbeda dengan film porno, video dan
majalah dari tahun 1970-an dan 1980-an. Sementara ada memiliki selalu jaringan
bawah tanah untuk pengumpulan dan perdagangan kedua.
DOING IT FOR LOVE –
AMATEURS ON THE NET
Saat
beberapa penggemar konten video dan gambar porno yang diproduksi secara
komersil, banyak orang lain yang sudah
meraih kesempatan untuk menjadi bintang porno di kamar tidur pribadi mereka.
meskipun ini tidak mungkin untuk menghitung secara pasti jumlah konten porno di
internet, direktur Autralian ‘DIY porn’telah menyarankan bahwa hampir 70% dari
konten porno online diproduksi atau diperankan oleh non-profesional alias
amatir. Di beberapa situs seperti WatchersWeb.com, menampilkan foto para non
profesional dalam berbagai pose. Seperti di komunitas penjualan IRC, para
pemeran, baik pria maupun wanita, merupakan bagian dari ‘interaktif pornografi’
– tetapi mereka menampilkan tubuh mereka sendiri (meskipun tidak selalu
menampilkan wajah mereka) ke dalam gambar.
Tentunya
ada sebuah perjanjian besar untuk mengaburkan antara kategori pornografi amatir
dengan profesional. Beberapak situs yang seluruhnya amatir – foto-foto yang
diambil di kediaman mereka diposting oleh penggemar (enthusiast) yang suka
memamerkan kesenangan kepada sebayanya, tanpa dibayar uang sekalipun. Di
beberapa situs lainhanya bisa diakses oleh mereka yang mau membayar (setidaknya
mengajukan nomer kartu kredit untuk tujuan registrasi), tetapi para model di
dalam situs tersebut dapat dikatakan memuaskan hobinya. Model-model ini
menerima bayaran, tetapi pornografi adalah lahan pekerjaan sampingan, tidak
berarti pegawai.
KEINDAHAN PORNO DI
INTERNET
Para
feminis tradisonal mengkritik bahwa porno cenderung fokus kepada perempuan
sebagai objeknya. Para penentang porno berargumen bahwa produser, pemeran, dan
konsumen pornografi mengabadikan penguasaan fantasi lelaki oleh seksualitas
perempuan. Andrea Dworkin, prihatin akan gambaran perempuan yang berpartisipasi dalam praktek
seksual yang menyatakan secara tidak langsung bahwa semua perempuan ‘pelacur
secara alami’, yang lainnya prihatin bahwa pornografi menggambarkan batasan
ekstrim dan gambar yang terbatas dari keindahan dan ke-atraktif-an seksual dari
perempuan. Keindahan pornografi, diklaim tidak realistis, karena didalamnya
terdapat implan silicone, tan palsu, kuku palsu, rambut besar, Brazilian waxes,
melebihi atribut natural perempuan sehari-hari. Perhatiannya disini bahwa
lelaki heterosexual (yang merupakan konsumen terbesar pornografi) akan
dipengaruhi oleh gambar yang diidealisasikan
mereka melihat pornografi bahwa
mereka tidak lagi bisa menghargai daya tarik teman perempuan rata-rata mereka.
Memang,
bagian terbesar dari pornografi yang diproduksi secara profesional berisi
gambar-gambar dari keindahan pornografi konvensional yang tulus – bahkan
membiarkan fakta bahwa tipe model porno
lebih berat sedikit dibandingkan dengan tipe model untuk majalah fashion. Walau bagaimanapun, kemudahan
akses teknologi yang untuk publikasi di
internet menunjukkan tipikal keifahan pornografi dalam jarak yang luas untuk
menunjukkan diri mereka kepada khalayak yang mengapresiasi.
Feminis
telah mengamati dengan seksama bahwa konsensus pandangan terhadap atraktifitas
sexual berarti mayoritas perempuan dan laki-laki tidak pernah bisa melihat diri
mereka terllihat menggairahkan di media. Produser media telah bertahan melawan
tuduhan dari prasangkan dan diskriminasi dengan menarik menarik ‘kekuatan
pasar’ – yang mengatakan, publik mendapatkan apa yang mereka inginkan.
APA
NILAI ETIS TENTANG PORNOGRAFI?
Berbicara dengan
[Internet amatir] saya dikejutkan oleh tidak adanya konvensional dimensi moral.
Itu tidak untuk mengatakan tidak ada rasa benar dan salah. Memang, dosa
kardinal dalam dunia erotika online mencuri gambar, tapi pandangan yang berlaku
adalah bahwa jika orang ingin mengambil gambar diri mereka sendiri dan orang
lain ingin melihat mereka, maka mana yang Masalah?
Sex porno jelas tidak bermoral. Tetapi jika industri
amatir dan pondok Internet porno terbukti berbeda dengan sebagian besar
pornografi komersial, apakah ini berarti dapat dianggap etis? Jawabannya
tergantung pada apa definisi satu 'etika' memilih. Bagi sebagian orang, istilah
'etika' dan 'moral' adalah dipertukarkan. Bagi orang lain, mereka mewakili
konsep yang cukup berbeda. Menurut untuk filsuf Perancis kontroversial, Michel
Foucault, moralitas terdiri dari sistem aturan hitam dan putih, yang akrab
'engkau shalts' dan 'engkau miskin'. Satu baik mematuhi aturan, atau dikutuk ke
neraka (atau mungkin diusir dari persaudaraan). Seperti yang saya telah
mencatat, sementara sebagian besar orang Barat sekuler cenderung setuju bahwa perempuan
memiliki kapasitas untuk mengalami gairah seksual dan latihan seksual lembaga,
banyak diskusi pornografi masih dibingkai dalam hal moral perjuangan yang
melekat perempuan seksual 'baik' terhadap objectifying laki-laki seksual 'Jahat'.
Jika kebaikan dan kejahatan adalah kata-kata yang kuat untuk menggunakan dalam
konteks sekuler diskusi liberal dan / atau feminis perilaku seksual, akan lebih
bermanfaat mengingat contoh Foucault tentang beberapa istilah yang lebih modern
yang dapat secara nyaman diganti untuk 'kuno' moral - untuk efek yang sama:
“Ketika penghakiman
tidak dapat dibingkai dalam hal yang baik dan yang jahat, dinyatakan dalam hal
yang normal dan abnormal. Dan jika diperlukan untuk membenarkan perbedaan ,terakhir
ini, hal itu dilakukan dalam hal apa yang baik atau buruk bagi individu.”
Masalah dengan penilaian bermoralisasi ini adalah bahwa
mereka umumnya dipaksakan dari luar, tanpa memperhatikan konteks, keadaan atau
waktu. Jenis moralitas adalah semua atau tidak usulan, yang tidak meninggalkan
ruang bagi individu yang terlibat untuk merefleksikan keadaan mereka, dan
memutuskan apakah atau tidak mereka ingin mengubah mereka. Sebagai contoh, jika
itu hanya selimut salah untuk menikmati atau muncul dalam pornografi, maka
tidak peduli apakah amatir merasa mengendalikan atau situasinya atau tidak. The
Mei amatir, seperti dalam IRC penelitian don Slater, berpikir panjang dan keras
tentang nilai sendiri sistem dalam hal pornografi dan Internet chat. Demikian
juga, pondok-a produsen industri seperti Bergelombang mungkin yang jelas
diartikulasikan filosofis kerangka pilihannya ekspresi seksual pornografi; tapi
ini penting untuk apa-apa ketika s / ia telah pra-dinilai oleh orang lain
menurut fleksibel pemahaman perilaku seksual 'normal' 'normal' dan. Berbeda
dengan jenis moralitas, Foucault mengusulkan kita memahami etika sebagai cara
berbagai keyakinan dan sistem nilai yang dimasukkan ke dalam praktek dalam
menanggapi situasi sehari-hari dan keadaan.
Etika adalah bentuk menganggap bahwa kebebasan mengambil
ketika diinformasikan oleh refleksi. Sementara bermoralisasi penghakiman
dikenakan eksternal, untuk dibangkitkan penilaian etika melalui proses pribadi
dan berbasis masyarakat, yang mungkin melibatkan pra
cisely kombinasi
pemikiran, percakapan dan tindakan yang jelas di situs-situs internet porno
amatir dan halaman chat. Tentu saja, ada orang-orang yang akan berpendapat
bahwa perempuan khususnya tidak (dan tidak harus) mempertimbangkan mereka- diri
untuk bebas memilih untuk menikmati pornografi. Namun, mereka berdebat ini
dalam menghadapi meningkatnya jumlah perempuan yang bersikeras bahwa mereka
bisa, dan jangan menikmati bereksperimen dengan ini dan bentuk-bentuk lain dari
seksualitas yang memiliki historis telah disediakan untuk pria.
'Kepekaan etis',
sebagai istilah Foucault itu, menyisakan ruang untuk penilaian kembali
dan penyesuaian dalam
menghadapi perubahan keadaan. Semacam ini sensibilitas tidak berarti
samar-samar 'semua taruhan dibatalkan' relativisme, tetapi proses konstan eksperimen
dan penilaian kembali, di mana pengalaman baru yang terintegrasi, dan refleksi
membantu menentukan tindakan masa depan. Meskipun hal ini mungkin tampak sangat
abstrak, dalam kasus pornografi Internet mudah untuk melihat semacam ini peka bility
dalam tindakan. Internet mungkin tampak menjadi terbebani seksual utopia;
Namun, bahkan daftar web porno yang paling eksplisit dan situs memiliki intern
pedoman, aturan dan etiket. Sementara ada beberapa otokratis (dan moralistik)
webmaster dan gundik, lebih sering, aturan dan pedoman terbuka untuk diskusi
dan perdebatan, dan perubahan nyata sesuai dengan 208 remotecontrol konsensus
anggota daftar dan peserta lainnya. Tidak seperti forum offline, itu adalah juga
mudah bagi mereka yang merasa bahwa kepentingan mereka dikucilkan, atau hanya diabaikan
di situs tertentu, untuk membuat daftar baru atau situs web yang lebih baik melayani
kepentingan mereka, atau mencerminkan nilai-nilai mereka. Hal ini penting untuk
menarik distinc- sebuah
tion sini antara
situs-situs Internet amatir dan non-konsensual atau disembunyikan situs kamera.
Pencatatan dan / atau posting video atau foto tanpa persetujuan subjek atau
bahkan pengetahuan tidak dapat dianggap etis, sejak kepekaan etis menyiratkan
pertimbangan perasaan orang lain dan keinginan serta sebagai miliknya sendiri.
Amatir mungkin, tentu saja, memilih untuk pindah ke
industri rumahan, atau main- streaming ekonomi porno komersial. Hal ini penting
untuk mengakui, Namun, bahwa apakah amatir atau komersial, pornografi internet
menawarkan kesempatan yang unik bagi orang-orang dengan selera seksual
konvensional dan penampilannya ances untuk berinteraksi dengan cara yang
diambil untuk diberikan oleh orang-orang dengan 'normal' kepentingan. Hal ini
tidak hanya bahwa porno internet menawarkan penghiburan menyedihkan untuk terisolasi
atau kesepian 'sesat'. Situs internet porno alternatif seperti 'Diamputasi
adalah Beautiful ',' Rambut Tetap 'atau' Zaftig! Seks untuk Nah Rounded
'menggabungkan polemik, informasi self-help, chatting halaman dan daftar sumber
daya dengan eksplisit menulis dan gambar. Dalam melakukannya, mereka secara
efektif memperluas definisi seksual keindahan dan keinginan, bukan keterbatasan
memaksakan. Pada akhirnya, untuk berusaha memahami pornografi internet sebagai
isu sederhana representasi 'baik' seksualitas dibandingkan representasi 'buruk'
adalah untuk kembali satu- diri menjadi bermoralisasi cul-de-sac. Hal ini
bermanfaat, meskipun, untuk meneliti
asumsi tradisional
tentang apa pornografi dan apa yang dilakukannya diterang penilaian moral yang
lebih luas tentang apa yang merupakan 'tepat' seksual Ekspresi - terutama bagi
perempuan. Tidak diragukan lagi, Internet memfasilitasi eksperimen seksual
anonim. Apakah ini dipandang sebagai positif atau faktor negatif akan tergantung
pada sudut pandang Anda. Dengan melihat beberapa tertentu
contoh Internet porno, daripada melihatnya sebagai
menjulang, ancaman generik,
beberapa ruang terbuka
di mana kita bisa bersantai beberapa kekhawatiran kita tentang bahaya cybersex
dan pornografi di, dan melihat mereka sebagai bagian dari spectrum selera
seksual kontemporer dan praktek. Dalam melakukannya, kita dapat melihat
beberapa kepekaan etis sehari-hari di tempat kerja di beberapa (walaupun tidak
semua) situs porno dan daftar seks chat, dan menilai kembali potensi etis
Internet porno.
POINT REVIEW
Pornografi
Internet sering digambarkan sebagai orang luar yang sesat, memaksakan pandangan
ini ke rumah-rumah pinggiran kota. Namun, eksplorasi saya mengenai situs porno
internet mengungkapkan bahwa a) kamar tidur pinggiran kota mungkin sudah
menjadi zona yang cukup sesat; dan b) 'penyimpangan' mungkin benar-benar
menjadi percakapan, yang menghubungkan kamar tidur, ruangan terbuka, dapur dan garasi. Sementara media
internet menawarkan ruang baru untuk chatting seksual, eksperimentasi dan permainan
terbuka (terutama untuk perempuan), ruang ini tidak memerlukan sikap utopis.
Dalam kebebasan yang
ditawarkan Internet adalah dibatasi oleh keadaan waktu sehari-hari , anggaran
dan tekanan pribadi lainnya. Mengingat pornografi dalam hal etika dibanding
moral menawarkan kesempatan untuk melihat partisipasi amatir di porno sebagai
contoh dari seorang sosiolog Jeffrey
Weeks yang telah disebut sebagai 'percobaan
sehari-hari', suatu bentuk seksualitas baru yang bersifat bagian dari, dan
terpisah dari, rumah tangga biasa.
Meskipun ada banyak situs seks komersial secara
online,hal itu sebagaimana mudah untuk bebas bertukar kepuasan seksual di
Internet seperti membeli atau
menjualnya. Sementara feminis seperti Andrea Dworkin berpendapat bahwa wanita
yang berpartisipasi di aksi porno adalah praktek 'prostitusi', seorang wanita anonim yang
melakukan chatting seks atau gambar kotor dengan pasangan secara online sama
anonim sering tanpa keuntungan finansial. Hal ini menunjukkan kepada saya bahwa
ada faktor-faktor lain dipertimbangkan daripada pertukaran sederhana dari seks
untuk uang tunai, atau perlindungan.
Amatir mungkin, tentu saja, memilih untuk pindah ke
industri rumahan, atau main- stream porno komersial. Hal ini penting untuk
mengakui, betapapun, bahwa apakah amatir atau komersial, pornografi internet
menawarkan kesempatan yang unik bagi orang-orang dengan selera seksual
konvensional dan penampilannya untuk berinteraksi dengan cara yang diambil
untuk diberikan oleh orang-orang dengan kepentingan 'normal'. Hal ini tidak
sederhana bahwa porno internet menawarkan penghiburan menyedihkan untuk
terisolasi atau kesepian 'sesat'. Situs internet porno alternatif seperti
'Amputees are Beautiful ',' Hair To Stay' atau ' Zaftig! Seks for the Well
Rounded 'menggabungkan polemik, informasi membantu diri, halaman chatting dan sumber
daftar menulis dan gambar secara
eksplisit. Dalam melakukannya, mereka secara efektif memperluas definisi keindahan
dan gairah seksual, dibanding dengan
keterbatasan yang dipaksakan.
Pada akhirnya,
untuk berusaha memahami pornografi internet sebagai isu sederhana dari representasi
'kebaikan' seksualitas dibandingkan representasi 'keburukan' adalah
dikembalikan pada individu kedalam moralisasi yang sangat sulit. Hal ini
bermanfaat, meskipun, untuk mendekati penelitian asumsi tradisional tentang apa
pornografi dan apa yang dilakukannya dalam penilaian moral yang lebih luas
tentang apa yang merupakan 'tepat' ekspresi seksual - terutama bagi perempuan. Tidak
diragukan lagi, Internet memfasilitasi eksperimen seksual anonim. Apakah ini
dipandang sebagai positif atau faktor negatif akan tergantung pada sudut
pandang Anda. Dengan melihat beberapa contoh
spesifik Internet porno, daripada melihatnya Nampak kurang jelas, ancaman generik,beberapa
ruang terbuka di mana kita bisa bersantai dari kekhawatiran kita tentang bahaya cybersex dan pornografi,
dan melihat mereka sebagai bagian dari spectrum selera kontemporer dan praktek
seksual. Dalam melakukannya, kita harus melihat beberapa kepekaan etis
sehari-hari di tempat kerja dalam beberapa (walaupun tidak semua) situs porno
dan daftar seks chat, dan menilai kembali potensi etis dalam Internet porno.