The Ethics of Porn On The Net 

(etika pornografi di internet)

KATH ALBURY

Pada akhir tahun 1995, biasanya kebanyakan orang khawatir (apprehensive) ketika ada sebuah diskusi membahas tentang riset mengenai heterosexuality pada 1998-1999 berubah. Dimana topik mengenai hal porno menjadi perbincangan biasa, hal tersebut mulai diterima sebagai sebuah informasi dan hiburan yang menarik bagi ranah akademik maupun  non-akademik. Jelas bahwa dari perbincangan tersebut bahwa banyak orang mulai familiar dengan keberagaman pornografi sebagai bentuk media dan bahwa internet memainkan peran penting dalam mempopulerkannya. Pornografi tidak lagi rahasia yang menakutkan maupun memalukan yang mereka sembunyikan dibawah ranjang mereka. Namun hal terseut sudah dapat diakses dan didiskusikan secara terbuka oleh rekan-rekan kelas menengah baik di rumah maupun di kantor. Namun keterbukaan ini dan kemudahan akses mewakili/ merepresentasikan berkembangnya sumber kegelisahan (anxiety)  dari banyak orang, terutama mereka yang sudah meragukan (dubious) tentang produksi dan konsumsi dari majalah dan video sexual yang tegas. Orang-orang yang sebelumnya menjauhi/ menghindari/ menolak (avoid) banyak pembukaan (eksposure) terhadap material seksual yang jelas ( untuk alasan moran/ politik) merasa internet sudah menciptakan sebuah jalan besar/ kesempatan untuk serangan pornografi ke rumah/ keluarga. Perbincangan dan interaksi ini telah membantu membentuk studi tentang pornografi seperti sebuah bentuk media sex populer, sebuah projek yang baru-baru ini melibatkan wawancara produser, konsumen, dan distributor lokal konten porno komersial maupun non-komersial.

APA SALAHNYA  DENGAN PORNOGRAFI

            Produksi, distribusi dan konsumsi pornografi secara tradisional telah dipahami dalam hal moralitas. Isu-isu moral yang terlibat, bagaimanapun, cenderung bervariasi sesuai dengan sekolah seseorang pemikiran atau politik. Menurut The Judeo Pandangan Kristen mungkin diringkas sebagai berikut: seks, idealnya, soal prokreasi, dan ekspresi pribadi 'menikah cinta‘. Dengan demikian, itu harus terbatas pada kamar tidur pasangan heteroseksual menikah, dan tidak pernah terbentuk di depan umum, atau untuk keuntungan. Pornografi menggambarkan non-reproduksi tindakan seks, dilakukan untuk keuntungan antara dua atau lebih belum menikah, dan belum tentu heteroseksual, mitra. Tidak hanya gambar-gambar ini menggambarkan seks bermoral, mereka menghasut masturbasi, yang mungkin dengan sendirinya menjadi sebuah tindakan tidak bermoral.

            Di sisi lain, penentang pornografi cenderung menekankan pandangan moral Marxist dan/atau radikal feminis, yang tumpang tindih dengan yang posisi religius / konservatif yang dirangkum di atas. Dari Marxis perspektif, dapat dikatakan bahwa semua pemain porno 'terasing' dari seksualitas mereka sendiri, karena seks porno dilakukan sebagai tenaga kerja, bukan dari sekedar untuk tujuan rekreasi atau prokreasi.  pornografi adalah inheren bermoral, maka, karena mendorong pemain untuk menjual bahwa yang harus paling suci bagi mereka untuk tubuh seksual mereka, atau intim bertemu dengan pasangan seksual. Penambahan feminis argumen ini menegaskan bahwa perempuan sebagai kelas secara khusus dimanfaatkan oleh pornografi industri. Pornografi, menurut argumen ini, 'merendahkan martabat' atau 'objective-perempuan fies ', dengan menggambarkan mereka dalam pose seksual yang eksplisit. Pornografi tidak hanya publik menjual atau 'commodifies' sesuatu yang harus bebas (dan swasta), itu menggambarkan fantasi pria ideal, seksualitas perempuan yang selalu tersedia.

            Banyak kaum feminis berpendapat bahwa pornografi eksplisit (yaitu, materi yang bisa diklasifikasikan-X dinilai) merupakan bagian dari kecenderungan sosial umum bagi laki-laki untuk melihat wanita sebagai objek sexualised, yang hanya dihargai karena kemampuan mereka untuk layanan laki-laki - secara fisik dan emosional. Dengan demikian, porno dapat dilihat sebagai salah satu ujung spektrum media gambar populer lainnya seksualitas; dari novel erotis billboard iklan, televisi dan bioskop produksi, self-help manual dan majalah-majalah wanita.

            Kedua konservatif / agama dan Marxis / kritikus feminis pornografi dan bentuk media lainnya seksual mungkin berpendapat bahwa 'komodifikasi' dan 'obyektifikasi' tubuh perempuan melekat sebagian besar media Barat dan budaya populer. Namun, citra visual, foto-sangat eksplisit grafik dan video, yang paling sering disajikan sebagai literal 'bukti' seksual eksploitasi.

            Singkatnya, pornografi secara luas dianggap tidak bermoral terutama karena: membuat sesuatu 'publik' yang harus swasta;

•mendorong orang untuk bertukar seks untuk uang;

mengeksploitasi wanita dengan mewakili mereka sebagai aktif secara seksual dan

• tersedia; dan merupakan rentang yang terbatas tipe tubuh seperti menarik secara seksual.

• Tetapi jika porno yang tidak bermoral, apakah itu berarti itu tidak etis? Apakah bebas dari kode

              perilaku, sistem nilai internal, atau pedoman 'praktek terbaik'? Jawaban saya untuk pertanyaan ini adalah tidak. Meskipun ada banyak misoginis porno yang beredar, pornografi telah, sampai saat ini, satu-satunya bentuk media di mana perempuan telah dilihat

KOMUNITAS PORNO

            Sebagian besar pornografi tersedia secara online diproduksi dan didistribusikan dg cara yang mirip dengan majalah porno tradisional komersial dan video. Beberapa situs web berbentuk majalah, yang konsumen berlangganan; dan banyak gambar yang diambil langsung dari cetak yang ada ataupun video porno. Di Internet, konten porno datang kepada kita di klik mouse, tanpaperlu secara fisik mengunjungi toko-toko seks, atau lain tempat terbatas '. Ini adalah salah satu sumber kecemasan tentang porno - gagasan bahwa media eksplisit dapat 'menyerang' yangrumah, ruang yang paling pribadi. Namun yang paling menarik pornografi Internet diproduksi di rumah - oleh amatir, grup chat masyarakat dan kolektor.

            Tidak seperti media penyiaran tradisional, seperti film dan televisi, internet memungkinkan kita untuk berbicara kembali, untuk menjadi penerbit (dan pornografi) dalam kita sendiri benar. Internet telah memungkinkan kabur luar biasa dari kategori 'pub- lisher ',' distributor ',' pemain 'dan' konsumen '. Asalkan mereka memiliki cukup dana (sekitar $ 1000), penggemar rumah atau amatir dalam bidang apapun bisa memulai sebuah situs web atau bergabung dengan daftar obrolan yang memungkinkan mereka untuk pandangan udara pada hampir topik apapun. Pembelian scanner, dan kamera digital dan / atau videomemungkinkan penggemar rumah untuk fandom mereka satu langkah lebih jauh dengan 'peminjam gambar ing 'favorit dari media cetak, video, dan, tentu saja, situs web lainnya untuk kembali posting di arsip, katalog atau forum swap. Bahkan lebih baik, jika amatir  pelabuhan fantasi benar-benar melakukan dalam pornografi, mereka mampu memenuhi fantasi exhibitionistic dalam keselamatan dan relatif anonimitas.

            Ledakan ini dalam teknologi penerbitan rumah, dikombinasikan dengan Internet Kapasitas untuk membuka jaringan distribusi nasional dan internasional, Artinya porno internet baik adalah, dan tidak, binatang yang sangat berbeda dengan film porno, video dan majalah dari tahun 1970-an dan 1980-an. Sementara ada memiliki selalu jaringan bawah tanah untuk pengumpulan dan perdagangan kedua.

DOING IT FOR LOVE – AMATEURS ON THE NET

Saat beberapa penggemar konten video dan gambar porno yang diproduksi secara komersil, banyak orang lain yang  sudah meraih kesempatan untuk menjadi bintang porno di kamar tidur pribadi mereka. meskipun ini tidak mungkin untuk menghitung secara pasti jumlah konten porno di internet, direktur Autralian ‘DIY porn’telah menyarankan bahwa hampir 70% dari konten porno online diproduksi atau diperankan oleh non-profesional alias amatir. Di beberapa situs seperti WatchersWeb.com, menampilkan foto para non profesional dalam berbagai pose. Seperti di komunitas penjualan IRC, para pemeran, baik pria maupun wanita, merupakan bagian dari ‘interaktif pornografi’ – tetapi mereka menampilkan tubuh mereka sendiri (meskipun tidak selalu menampilkan wajah mereka) ke dalam gambar.

Tentunya ada sebuah perjanjian besar untuk mengaburkan antara kategori pornografi amatir dengan profesional. Beberapak situs yang seluruhnya amatir – foto-foto yang diambil di kediaman mereka diposting oleh penggemar (enthusiast) yang suka memamerkan kesenangan kepada sebayanya, tanpa dibayar uang sekalipun. Di beberapa situs lainhanya bisa diakses oleh mereka yang mau membayar (setidaknya mengajukan nomer kartu kredit untuk tujuan registrasi), tetapi para model di dalam situs tersebut dapat dikatakan memuaskan hobinya. Model-model ini menerima bayaran, tetapi pornografi adalah lahan pekerjaan sampingan, tidak berarti pegawai.

KEINDAHAN PORNO DI INTERNET

Para feminis tradisonal mengkritik bahwa porno cenderung fokus kepada perempuan sebagai objeknya. Para penentang porno berargumen bahwa produser, pemeran, dan konsumen pornografi mengabadikan penguasaan fantasi lelaki oleh seksualitas perempuan. Andrea Dworkin, prihatin akan gambaran  perempuan yang berpartisipasi dalam praktek seksual yang menyatakan secara tidak langsung bahwa semua perempuan ‘pelacur secara alami’, yang lainnya prihatin bahwa pornografi menggambarkan batasan ekstrim dan gambar yang terbatas dari keindahan dan ke-atraktif-an seksual dari perempuan. Keindahan pornografi, diklaim tidak realistis, karena didalamnya terdapat implan silicone, tan palsu, kuku palsu, rambut besar, Brazilian waxes, melebihi atribut natural perempuan sehari-hari. Perhatiannya disini bahwa lelaki heterosexual (yang merupakan konsumen terbesar pornografi) akan dipengaruhi oleh gambar yang diidealisasikan  mereka melihat pornografi  bahwa mereka tidak lagi bisa menghargai daya tarik teman perempuan rata-rata mereka.

Memang, bagian terbesar dari pornografi yang diproduksi secara profesional berisi gambar-gambar dari keindahan pornografi konvensional yang tulus – bahkan membiarkan fakta  bahwa tipe model porno lebih berat sedikit dibandingkan dengan tipe model untuk majalah fashion. Walau bagaimanapun, kemudahan akses  teknologi yang untuk publikasi di internet menunjukkan tipikal keifahan pornografi dalam jarak yang luas untuk menunjukkan diri mereka kepada khalayak yang mengapresiasi.

Feminis telah mengamati dengan seksama bahwa konsensus pandangan terhadap atraktifitas sexual berarti mayoritas perempuan dan laki-laki tidak pernah bisa melihat diri mereka terllihat menggairahkan di media. Produser media telah bertahan melawan tuduhan dari prasangkan dan diskriminasi dengan menarik menarik ‘kekuatan pasar’ – yang mengatakan, publik mendapatkan apa yang mereka inginkan.

APA NILAI ETIS TENTANG PORNOGRAFI?

Berbicara dengan [Internet amatir] saya dikejutkan oleh tidak adanya konvensional dimensi moral. Itu tidak untuk mengatakan tidak ada rasa benar dan salah. Memang, dosa kardinal dalam dunia erotika online mencuri gambar, tapi pandangan yang berlaku adalah bahwa jika orang ingin mengambil gambar diri mereka sendiri dan orang lain ingin melihat mereka, maka mana yang Masalah?

            Sex porno jelas tidak bermoral. Tetapi jika industri amatir dan pondok Internet porno terbukti berbeda dengan sebagian besar pornografi komersial, apakah ini berarti dapat dianggap etis? Jawabannya tergantung pada apa definisi satu 'etika' memilih. Bagi sebagian orang, istilah 'etika' dan 'moral' adalah dipertukarkan. Bagi orang lain, mereka mewakili konsep yang cukup berbeda. Menurut untuk filsuf Perancis kontroversial, Michel Foucault, moralitas terdiri dari sistem aturan hitam dan putih, yang akrab 'engkau shalts' dan 'engkau miskin'. Satu baik mematuhi aturan, atau dikutuk ke neraka (atau mungkin diusir dari persaudaraan). Seperti yang saya telah mencatat, sementara sebagian besar orang Barat sekuler cenderung setuju bahwa perempuan memiliki kapasitas untuk mengalami gairah seksual dan latihan seksual lembaga, banyak diskusi pornografi masih dibingkai dalam hal moral perjuangan yang melekat perempuan seksual 'baik' terhadap objectifying laki-laki seksual 'Jahat'. Jika kebaikan dan kejahatan adalah kata-kata yang kuat untuk menggunakan dalam konteks sekuler diskusi liberal dan / atau feminis perilaku seksual, akan lebih bermanfaat mengingat contoh Foucault tentang beberapa istilah yang lebih modern yang dapat secara nyaman diganti untuk 'kuno' moral - untuk efek yang sama:

“Ketika penghakiman tidak dapat dibingkai dalam hal yang baik dan yang jahat, dinyatakan dalam hal yang normal dan abnormal. Dan jika diperlukan untuk membenarkan perbedaan ,terakhir ini, hal itu dilakukan dalam hal apa yang baik atau buruk bagi individu.”

            Masalah dengan penilaian bermoralisasi ini adalah bahwa mereka umumnya dipaksakan dari luar, tanpa memperhatikan konteks, keadaan atau waktu. Jenis moralitas adalah semua atau tidak usulan, yang tidak meninggalkan ruang bagi individu yang terlibat untuk merefleksikan keadaan mereka, dan memutuskan apakah atau tidak mereka ingin mengubah mereka. Sebagai contoh, jika itu hanya selimut salah untuk menikmati atau muncul dalam pornografi, maka tidak peduli apakah amatir merasa mengendalikan atau situasinya atau tidak. The Mei amatir, seperti dalam IRC penelitian don Slater, berpikir panjang dan keras tentang nilai sendiri sistem dalam hal pornografi dan Internet chat. Demikian juga, pondok-a produsen industri seperti Bergelombang mungkin yang jelas diartikulasikan filosofis kerangka pilihannya ekspresi seksual pornografi; tapi ini penting untuk apa-apa ketika s / ia telah pra-dinilai oleh orang lain menurut fleksibel pemahaman perilaku seksual 'normal' 'normal' dan. Berbeda dengan jenis moralitas, Foucault mengusulkan kita memahami etika sebagai cara berbagai keyakinan dan sistem nilai yang dimasukkan ke dalam praktek dalam menanggapi situasi sehari-hari dan keadaan.

            Etika adalah bentuk menganggap bahwa kebebasan mengambil ketika diinformasikan oleh refleksi. Sementara bermoralisasi penghakiman dikenakan eksternal, untuk dibangkitkan penilaian etika melalui proses pribadi dan berbasis masyarakat, yang mungkin melibatkan pra

cisely kombinasi pemikiran, percakapan dan tindakan yang jelas di situs-situs internet porno amatir dan halaman chat. Tentu saja, ada orang-orang yang akan berpendapat bahwa perempuan khususnya tidak (dan tidak harus) mempertimbangkan mereka- diri untuk bebas memilih untuk menikmati pornografi. Namun, mereka berdebat ini dalam menghadapi meningkatnya jumlah perempuan yang bersikeras bahwa mereka bisa, dan jangan menikmati bereksperimen dengan ini dan bentuk-bentuk lain dari seksualitas yang memiliki historis telah disediakan untuk pria.

'Kepekaan etis', sebagai istilah Foucault itu, menyisakan ruang untuk penilaian kembali

dan penyesuaian dalam menghadapi perubahan keadaan. Semacam ini sensibilitas tidak berarti samar-samar 'semua taruhan dibatalkan' relativisme, tetapi proses konstan eksperimen dan penilaian kembali, di mana pengalaman baru yang terintegrasi, dan refleksi membantu menentukan tindakan masa depan. Meskipun hal ini mungkin tampak sangat abstrak, dalam kasus pornografi Internet mudah untuk melihat semacam ini peka bility dalam tindakan. Internet mungkin tampak menjadi terbebani seksual utopia; Namun, bahkan daftar web porno yang paling eksplisit dan situs memiliki intern pedoman, aturan dan etiket. Sementara ada beberapa otokratis (dan moralistik) webmaster dan gundik, lebih sering, aturan dan pedoman terbuka untuk diskusi dan perdebatan, dan perubahan nyata sesuai dengan 208 remotecontrol konsensus anggota daftar dan peserta lainnya. Tidak seperti forum offline, itu adalah juga mudah bagi mereka yang merasa bahwa kepentingan mereka dikucilkan, atau hanya diabaikan di situs tertentu, untuk membuat daftar baru atau situs web yang lebih baik melayani kepentingan mereka, atau mencerminkan nilai-nilai mereka. Hal ini penting untuk menarik distinc- sebuah

tion sini antara situs-situs Internet amatir dan non-konsensual atau disembunyikan situs kamera. Pencatatan dan / atau posting video atau foto tanpa persetujuan subjek atau bahkan pengetahuan tidak dapat dianggap etis, sejak kepekaan etis menyiratkan pertimbangan perasaan orang lain dan keinginan serta sebagai miliknya sendiri.

            Amatir mungkin, tentu saja, memilih untuk pindah ke industri rumahan, atau main- streaming ekonomi porno komersial. Hal ini penting untuk mengakui, Namun, bahwa apakah amatir atau komersial, pornografi internet menawarkan kesempatan yang unik bagi orang-orang dengan selera seksual konvensional dan penampilannya ances untuk berinteraksi dengan cara yang diambil untuk diberikan oleh orang-orang dengan 'normal' kepentingan. Hal ini tidak hanya bahwa porno internet menawarkan penghiburan menyedihkan untuk terisolasi atau kesepian 'sesat'. Situs internet porno alternatif seperti 'Diamputasi adalah Beautiful ',' Rambut Tetap 'atau' Zaftig! Seks untuk Nah Rounded 'menggabungkan polemik, informasi self-help, chatting halaman dan daftar sumber daya dengan eksplisit menulis dan gambar. Dalam melakukannya, mereka secara efektif memperluas definisi seksual keindahan dan keinginan, bukan keterbatasan memaksakan. Pada akhirnya, untuk berusaha memahami pornografi internet sebagai isu sederhana representasi 'baik' seksualitas dibandingkan representasi 'buruk' adalah untuk kembali satu- diri menjadi bermoralisasi cul-de-sac. Hal ini bermanfaat, meskipun, untuk meneliti

asumsi tradisional tentang apa pornografi dan apa yang dilakukannya diterang penilaian moral yang lebih luas tentang apa yang merupakan 'tepat' seksual Ekspresi - terutama bagi perempuan. Tidak diragukan lagi, Internet memfasilitasi eksperimen seksual anonim. Apakah ini dipandang sebagai positif atau faktor negatif akan tergantung pada sudut pandang Anda. Dengan melihat beberapa tertentu

            contoh Internet porno, daripada melihatnya sebagai menjulang, ancaman generik,

beberapa ruang terbuka di mana kita bisa bersantai beberapa kekhawatiran kita tentang bahaya cybersex dan pornografi di, dan melihat mereka sebagai bagian dari spectrum selera seksual kontemporer dan praktek. Dalam melakukannya, kita dapat melihat beberapa kepekaan etis sehari-hari di tempat kerja di beberapa (walaupun tidak semua) situs porno dan daftar seks chat, dan menilai kembali potensi etis Internet porno.

POINT REVIEW

           Ruang lingkup dan volume konten di Internet membuat sulit untuk memuat atau mengklasifikasikan. Ini mungkin mengapa Internet porno tampak begitu mengancam dan meresap kesemua. Namun, keragaman Internet, dan kapasitas untuk partisipasi dan perubahan, yang menawarkan untuk membuat perbedaan yang paling positif terhadap cara bahwa seks dan seksualitas yang diwakili pornografi.

             Pornografi Internet sering digambarkan sebagai orang luar yang sesat, memaksakan pandangan ini ke rumah-rumah pinggiran kota. Namun, eksplorasi saya mengenai situs porno internet mengungkapkan bahwa a) kamar tidur pinggiran kota mungkin sudah menjadi zona yang cukup sesat; dan b) 'penyimpangan' mungkin benar-benar menjadi percakapan, yang menghubungkan kamar tidur, ruangan  terbuka, dapur dan garasi. Sementara media internet menawarkan ruang baru untuk chatting seksual, eksperimentasi dan permainan terbuka (terutama untuk perempuan), ruang ini tidak memerlukan sikap utopis.

             Dalam kebebasan yang ditawarkan Internet adalah dibatasi oleh keadaan waktu sehari-hari , anggaran dan tekanan pribadi lainnya. Mengingat pornografi dalam hal etika dibanding moral menawarkan kesempatan untuk melihat partisipasi amatir di porno sebagai contoh dari seorang sosiolog  Jeffrey Weeks yang  telah disebut sebagai 'percobaan sehari-hari', suatu bentuk seksualitas baru yang bersifat bagian dari, dan terpisah dari, rumah tangga biasa.

            Meskipun ada banyak situs seks komersial secara online,hal itu sebagaimana mudah untuk bebas bertukar kepuasan seksual di Internet seperti  membeli atau menjualnya. Sementara feminis seperti Andrea Dworkin berpendapat bahwa wanita yang berpartisipasi di aksi porno adalah praktek  'prostitusi', seorang wanita anonim yang melakukan chatting seks atau gambar kotor dengan pasangan secara online sama anonim sering tanpa keuntungan finansial. Hal ini menunjukkan kepada saya bahwa ada faktor-faktor lain dipertimbangkan daripada pertukaran sederhana dari seks untuk uang tunai, atau perlindungan.

            Amatir mungkin, tentu saja, memilih untuk pindah ke industri rumahan, atau main- stream porno komersial. Hal ini penting untuk mengakui, betapapun, bahwa apakah amatir atau komersial, pornografi internet menawarkan kesempatan yang unik bagi orang-orang dengan selera seksual konvensional dan penampilannya untuk berinteraksi dengan cara yang diambil untuk diberikan oleh orang-orang dengan kepentingan 'normal'. Hal ini tidak sederhana bahwa porno internet menawarkan penghiburan menyedihkan untuk terisolasi atau kesepian 'sesat'. Situs internet porno alternatif seperti 'Amputees are Beautiful ',' Hair To Stay' atau ' Zaftig! Seks for the Well Rounded 'menggabungkan polemik, informasi membantu diri, halaman chatting dan sumber daftar  menulis dan gambar secara eksplisit. Dalam melakukannya, mereka secara efektif memperluas definisi keindahan dan gairah seksual, dibanding dengan  keterbatasan yang dipaksakan.

             Pada akhirnya, untuk berusaha memahami pornografi internet sebagai isu sederhana dari representasi 'kebaikan' seksualitas dibandingkan representasi 'keburukan' adalah dikembalikan pada individu kedalam moralisasi yang sangat sulit. Hal ini bermanfaat, meskipun, untuk mendekati penelitian asumsi tradisional tentang apa pornografi dan apa yang dilakukannya dalam penilaian moral yang lebih luas tentang apa yang merupakan 'tepat' ekspresi  seksual - terutama bagi perempuan. Tidak diragukan lagi, Internet memfasilitasi eksperimen seksual anonim. Apakah ini dipandang sebagai positif atau faktor negatif akan tergantung pada sudut pandang Anda. Dengan melihat beberapa  contoh spesifik Internet porno, daripada melihatnya Nampak kurang jelas, ancaman generik,beberapa ruang terbuka di mana kita bisa bersantai dari kekhawatiran  kita tentang bahaya cybersex dan pornografi, dan melihat mereka sebagai bagian dari spectrum selera kontemporer dan praktek seksual. Dalam melakukannya, kita harus melihat beberapa kepekaan etis sehari-hari di tempat kerja dalam beberapa (walaupun tidak semua) situs porno dan daftar seks chat, dan menilai kembali potensi etis dalam Internet porno.